1、故事簡(jiǎn)介：牛郎織女，為中國(guó)古代著名的民間愛(ài)情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。
【資料圖】
2、主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過(guò)活。
3、嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛自耕自食。
4、這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見(jiàn)，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。
5、牛郎于是待在河邊看七個(gè)仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛(ài)意，想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準(zhǔn)備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見(jiàn)了只能留下來(lái)，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來(lái)他們很談得來(lái)，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
6、婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。
7、不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
8、老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。
9、眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
10、牛郎無(wú)法過(guò)河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。
11、他們堅(jiān)貞的愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。
12、天帝無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次，喜鵲也會(huì)在身邊。
13、以后每年的七月七日牛郎織女都會(huì)見(jiàn)面了。
14、擴(kuò)展資料：起源“織女”、“牽?！倍~見(jiàn)諸文字，最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《大東》篇。
15、詩(shī)中的織女、牽牛只是天上兩個(gè)星座的名稱，它們之間并沒(méi)有什么關(guān)系。
16、《漢書(shū)·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。
17、”到了東漢時(shí)期，無(wú)名氏創(chuàng)作的《古詩(shī)十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對(duì)相互傾慕的戀人，不過(guò)詩(shī)中還沒(méi)有認(rèn)定他們是夫妻。
18、在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是南北朝時(shí)期梁代的蕭統(tǒng)編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說(shuō)：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)。
19、”這時(shí)“牛郎織女”的故事和七夕相會(huì)的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模了，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。
20、但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒(méi)有什么悲劇色彩。
21、至于為什么牽牛、織女要在“七月七日乃得一會(huì)”呢？原文未交代。
22、據(jù)后世推測(cè)，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當(dāng)時(shí)民間風(fēng)俗“乞巧”的日子，而勞動(dòng)人民都把織女當(dāng)作勞動(dòng)能手，因此能在“十日之內(nèi)，織娟百匹”，便向她“乞巧”。
23、于是，人們就把牛郎織女故事和民間習(xí)俗揉合到一起了。
24、隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)故事在繼續(xù)豐富和發(fā)展。
25、牛郎織女及“七夕”傳說(shuō)源于天象星宿之說(shuō)。
26、早在西周，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中，就有對(duì)“牛郎”、“織女”的記載。
27、這里，對(duì)織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯(lián)想，并無(wú)任何故事情節(jié)。
28、此時(shí)，它們只作為一種文化因子，開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)之中。
29、正是這種“因子”，為這個(gè)傳說(shuō)的生成準(zhǔn)備了潛在的文化條件。
30、王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
31、”表述了牛郎織女合婚之說(shuō)。
32、東漢崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牽牛星之天文學(xué)名稱），織女二星神當(dāng)會(huì)。
33、”由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的星辰附會(huì)了愛(ài)情故事。
34、《古詩(shī)十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見(jiàn)，而又“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。
35、從此開(kāi)始被編織為一幕恩愛(ài)夫妻受著隔絕之苦的愛(ài)情悲劇。
36、在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，牛郎織女的神話故事作為傳統(tǒng)文化的重要載體，萌芽于先秦，漸成于兩漢，魏晉南北朝時(shí)故事框架基本確定。
37、盡管不同的歷史時(shí)期，故事的細(xì)節(jié)和具體內(nèi)涵因時(shí)而變，但其中蘊(yùn)涵的對(duì)愛(ài)人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖后人。
38、無(wú)論是漢代以來(lái)的“求智巧”，還是魏晉南北朝以后的“鵲橋會(huì)”，都離不開(kāi)中國(guó)古人對(duì)天文星象的長(zhǎng)期觀測(cè)和豐富的想象。
39、西周先民時(shí)代，古人就以“牽?！?、“織女”對(duì)銀河兩端的遙遙相望的一對(duì)星象進(jìn)行命名。
40、《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中記載：“維有天漢，監(jiān)亦有光。
41、跂彼織女，終日七襄。
42、雖則七襄，不成報(bào)章。
43、睆彼千牛，不以服箱”。
44、這是可查的關(guān)于牛郎織女最早的記述。
45、隨著牛郎織女的愛(ài)情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過(guò)“鵲橋”相會(huì)的日子，七夕節(jié)也就日益演變成中國(guó)的“情人節(jié)”。
46、參考資料：百度百科：發(fā)展演變。
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