(相關(guān)資料圖)
蘇軾與蘇州的關(guān)系似雪泥鴻爪，“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，不像白居易那樣，接續(xù)擔(dān)任過杭州太守與蘇州太守，還在蘇州長(zhǎng)住一年多。蘇軾一生經(jīng)過蘇州八次，每次行色匆匆，只有1074年（熙寧六年年底到熙寧七年秋天）三度經(jīng)過蘇州，與王誨、閭丘孝終交往密切，詩(shī)酒風(fēng)流，戀戀不舍。在此之前，他在熙寧四年（1071）由汴京赴杭州擔(dān)任通判，途中過訪蘇州，走馬觀花，觀賞了虎丘與報(bào)恩寺，對(duì)這兩處當(dāng)時(shí)的著名景印象深刻。在熙寧六年年底經(jīng)過蘇州的時(shí)候，蘇軾為報(bào)恩寺寫了《蘇州請(qǐng)通長(zhǎng)老疏》，邀請(qǐng)閶門外楓橋水陸院的通長(zhǎng)老到報(bào)恩寺?lián)巫〕帧Ｅc通長(zhǎng)老的密切來往，引出了一位崇拜蘇軾的“粉絲”，即是世居楓橋的著名孝子姚淳，仰慕之不足，還由通長(zhǎng)老的關(guān)系，結(jié)識(shí)了蘇軾，殷勤致送禮物。
姚淳一心結(jié)識(shí)蘇軾，除了純粹仰慕這位文壇巨星，感受星光輻射的榮耀之外，有沒有其他的動(dòng)機(jī)呢？
蘇軾離開蘇州，回到杭州不久，調(diào)任山東，到密州去當(dāng)太守。他剛到密州，就給通長(zhǎng)老寫過一封信說：“某到此旬日，郡僻事少，足養(yǎng)衰拙。然城中無(wú)山水，寺宇樸陋，僧皆粗野，復(fù)求蘇、杭湖山之游，無(wú)復(fù)仿佛矣?！焙竺孢€帶了一句：“三瑞堂詩(shī)已作了，納去。然惡詩(shī)竟何用？是家求之如此其切，不敢不作也?！边@封信提到，他在蘇杭游歷湖山，逍遙自在，美景美食，還有知心的朋友相聚，詩(shī)酒風(fēng)流，好不快活?，F(xiàn)在到了偏僻的密州，雖然繁雜公務(wù)減少了，但是城中沒有可以悠游的山水，寺廟鄙陋，僧人粗野，再也沒有可以談話的高僧大德，實(shí)在悶氣。抱怨密州地方粗鄙之余，信的結(jié)尾說到，他寫好了三瑞堂詩(shī)，卻是首不登大雅之堂的“惡詩(shī)”，自己是不想給人看的，可是有人追著要，“不敢不作也”。
這個(gè)追著蘇軾索要詩(shī)篇的人，就是姚淳，定了題目，要蘇軾寫一篇詩(shī)文頌揚(yáng)以孝義傳家的姚氏三瑞堂。這個(gè)三瑞堂，在宋代蘇州是相當(dāng)有名的。范成大《吳郡志》卷十四：“三瑞堂，在閶門之西楓橋。孝子姚淳所居，家世業(yè)儒，以孝稱。蘇文忠公往來，必訪之。嘗為賦三瑞堂詩(shī)。姚氏致香為獻(xiàn)，公不受，以書抵虎丘通長(zhǎng)老云：‘姚君篤善好事，其意極可嘉。然不須以物見遺，惠香八十罐，卻托還之。已領(lǐng)其厚意，實(shí)為他相識(shí)所惠，皆不留故也?！碧K軾往來蘇州，是不是“必訪之”，我頗為懷疑，但姚淳崇拜蘇軾，應(yīng)該是真情實(shí)意的。不過，追著蘇軾寫歌頌他家族的詩(shī)篇，卻讓蘇軾深感憋屈，所以特別說明不接受饋贈(zèng)的八十罐沉香，免得以后還有什么瓜葛。
《蘇州姚氏三瑞堂（姚氏世以孝稱）》這首詩(shī)收在《蘇軾詩(shī)集》卷十二，實(shí)在有點(diǎn)敷衍了事，我就不錄了。施元之、顧禧、施宿的《注東坡先生詩(shī)》特別提到，曾親見詩(shī)帖刻本，“乃十二月十二日作”，可以證明，此詩(shī)寫于熙寧七年十二月十二日之前，也就是1075年年初，蘇軾剛到密州，就為了償還蘇州的文債而寫，還在給通長(zhǎng)老的信中，透露了十分的不情愿。
施注此詩(shī)還說：“三瑞堂在閶闔門外道間，密邇楓橋水陸院。初，姚氏之先墓有甘露、靈芝、麥雙穗之異，遂以三瑞名其堂。楓橋水陸長(zhǎng)老通公者，東坡倅杭時(shí)往來吳中，舟必經(jīng)楓橋，識(shí)通。姚氏子名淳者，因通以求詩(shī)，而坡蓋未始識(shí)淳也?！泵髡f了姚淳認(rèn)識(shí)蘇軾，夤緣于通長(zhǎng)老，不能算是真正的相識(shí)。至于龔明之《中吳紀(jì)聞》卷二記：“閶門之西，有姚氏園亭，頗雅致。姚名淳，家世業(yè)儒。東坡先生往來必憩焉。姚氏素以孝稱，所居有三瑞堂?！笨峙轮皇莻髀?，也是范成大記載訛誤的來源。
看來“粉絲”借著攀附而出名，很難打發(fā)，自古如此。
關(guān)鍵詞： 詩(shī)酒風(fēng)流 戀戀不舍 逍遙自在
責(zé)任編輯：Rex_01
