《原野上的聲音-彝族合輯》專輯封面
2019年1月，兩位四川“95后”音樂(lè)人吉爾赤沙、劉俊麟發(fā)起“原野上的聲音”彝族民間音樂(lè)采集計(jì)劃。團(tuán)隊(duì)深入四川涼山和云南相關(guān)地區(qū)，采集彝族等少數(shù)民族民間音樂(lè)，經(jīng)二度創(chuàng)作制作完成專輯《原野上的聲音-彝族合輯》。
(資料圖片僅供參考)
不久前，這張專輯正式上線各大音樂(lè)平臺(tái)，11首不同內(nèi)容、風(fēng)格的作品，以及包括莫西子詩(shī)、泰然等知名音樂(lè)人在內(nèi)的強(qiáng)大創(chuàng)作陣容，引來(lái)不少音樂(lè)愛(ài)好者關(guān)注和好評(píng)。3月4日，吉爾赤沙、劉俊麟與團(tuán)隊(duì)舉辦了“重回茲茲普烏”成都專場(chǎng)演出，大家穿上彝族服飾、跳起達(dá)體舞，對(duì)幾年來(lái)采集計(jì)劃的成果進(jìn)行集中展演。
“傳統(tǒng)不是一成不變的，民族傳統(tǒng)文化在每一個(gè)時(shí)代都應(yīng)該創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，但創(chuàng)新不代表丟棄傳統(tǒng)?！奔獱柍嗌澈蛣⒖△氡硎?，今年，“原野上的聲音”還將繼續(xù)出發(fā)，開(kāi)啟藏族民間音樂(lè)采集工作；同時(shí)，思考和探索從民間到舞臺(tái)的方式，與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，為民間文化創(chuàng)造市場(chǎng)，發(fā)動(dòng)更多人自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、傳承民族民間音樂(lè)。
吉爾赤沙（前排左二）、劉俊麟（前排左四）和“原野上的聲音”團(tuán)隊(duì)成員與采風(fēng)對(duì)象合影
一場(chǎng)“文化尋根”，催生民間音樂(lè)采集計(jì)劃
劉俊麟是達(dá)州人，曾作為國(guó)內(nèi)某少年偶像組合的一員，在央視、湖南衛(wèi)視參加節(jié)目。不過(guò)，他對(duì)民族民間音樂(lè)的興趣，其實(shí)可以追溯到家鄉(xiāng)。
“我小時(shí)候?qū)W習(xí)架子鼓和揚(yáng)琴，10歲就寫(xiě)了第一首作品。達(dá)州城區(qū)有一座鳳凰山，經(jīng)常有人在上面唱民歌，聽(tīng)著聽(tīng)著就有了興趣。后來(lái)在電視上看青歌賽，我也只看原生態(tài)那個(gè)組?！苯M合解散后，劉俊麟于2016年到成都做音樂(lè)。
那段時(shí)間，出于對(duì)世界各地民族音樂(lè)的喜愛(ài)，他就經(jīng)常前往四川少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)。“線上音樂(lè)時(shí)代，聽(tīng)到什么都覺(jué)得似曾相識(shí)。”劉俊麟希望通過(guò)采風(fēng)，為自己的音樂(lè)創(chuàng)作積累更多素材、靈感。
在一個(gè)音樂(lè)節(jié)上，劉俊麟偶然結(jié)識(shí)了吉爾赤沙和他的樂(lè)隊(duì)。吉爾赤沙出生于涼山州甘洛縣，在外公外婆身邊長(zhǎng)大，用他自己的話來(lái)說(shuō)，“從小就放牛、下河游泳，有一段很快樂(lè)、很難忘的童年生活”，直至初中離開(kāi)家鄉(xiāng)外出讀書(shū)。
從那時(shí)起，吉爾赤沙每年只有寒暑假才有時(shí)間回老家，看看自己兒時(shí)生活、成長(zhǎng)的地方，隨著時(shí)光不斷流逝，他敏感地發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也在不斷變化。“以前‘火塘’是生活的中心，好像什么事情都發(fā)生在火塘邊上，但慢慢地很多人住進(jìn)了新房，火塘變成了‘小太陽(yáng)’、電磁爐?！痹偌由弦妥迥贻p人大都外出務(wù)工，留在家鄉(xiāng)的普遍是老人和小孩，對(duì)于從小就喜歡唱歌的吉爾赤沙來(lái)說(shuō)，音樂(lè)場(chǎng)景“肉眼可見(jiàn)地”變少了。
“那時(shí)候，我就希望做點(diǎn)什么?！币婚_(kāi)始，吉爾赤沙沒(méi)想太多，只是計(jì)劃在每次回鄉(xiāng)的時(shí)候，通過(guò)文字、圖片記錄一下飛速變化的人和事，爭(zhēng)取過(guò)幾年出一本書(shū)。后來(lái)他忽然意識(shí)到：既然想要傳承、傳播彝族文化，為什么不用音樂(lè)的方式，讓更多人聽(tīng)到、感受到呢？“我自己有創(chuàng)作能力，但沒(méi)有制作和編曲能力?！备鷦⒖△肱鲎蚕敕ê?，兩人一拍即合，很快開(kāi)始商量采風(fēng)的形式、地點(diǎn)、內(nèi)容、費(fèi)用等細(xì)節(jié)。
2019年1月，吉爾赤沙和劉俊麟正式組建“原野上的聲音”團(tuán)隊(duì)，致力于民族民間音樂(lè)采集與二度創(chuàng)作。“從我們開(kāi)始商量這個(gè)事情，到第一次出門(mén)采風(fēng)，只用了一個(gè)星期?！彼麄儙е鴰孜恢就篮系男』锇?，揣著僅有的1.4萬(wàn)元，開(kāi)著一臺(tái)租來(lái)的商務(wù)車前往涼山腹地的美姑、昭覺(jué)，當(dāng)年夏天又繼續(xù)探訪布拖、甘洛。
2021年夏天，這支全員“95后”的團(tuán)隊(duì)，又將腳步踏出四川，前往云南楚雄、大理、麗江等地，既尋訪彝族聚居區(qū)，也尋訪納西族、傈僳族等少數(shù)民族。“試圖找到民族文化、民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)，在保留音樂(lè)原始性的前提下，讓更多的人聽(tīng)到這片原野上的聲音?！奔獱柍嗌澈蛣⒖△胝f(shuō)。
漫無(wú)目的地游蕩，卻時(shí)常帶來(lái)“意外驚喜”
這次采風(fēng)，“原野上的聲音”團(tuán)隊(duì)沒(méi)有提前規(guī)劃日程和路線，也沒(méi)有聯(lián)系目的地文化部門(mén)、民間藝人，而是在當(dāng)?shù)仉S機(jī)應(yīng)變、“走到哪里算哪里”。
這種方式看似“不靠譜”，其實(shí)意在避開(kāi)過(guò)度“舞臺(tái)化”的民間音樂(lè)。吉爾赤沙認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)需要的不僅是音樂(lè)素材，更需要一種源自靈魂的生命體驗(yàn)。劉俊麟也表示，由于后期還涉及二度創(chuàng)作，因此采風(fēng)過(guò)程中的感受也非常重要。
采風(fēng)中的吉爾赤沙（左）和劉俊麟（右）
于是，在他們的采風(fēng)過(guò)程中，這樣的場(chǎng)景可謂常態(tài)：后備箱裝滿了煙酒、糖果、酸奶和其他小禮品，漫無(wú)目的地在鄉(xiāng)間游蕩。有時(shí)候在路邊遇到一群彝族村民，大家便停下車、送上禮品開(kāi)始聊天，打聽(tīng)村里有沒(méi)有會(huì)唱歌的人，有沒(méi)有會(huì)演奏樂(lè)器的人?！斑@樣既能增加采風(fēng)的體驗(yàn)感，還經(jīng)常帶來(lái)意外驚喜。”吉爾赤沙說(shuō)。
采風(fēng)中的吉爾赤沙
采風(fēng)中的劉俊麟（左）
劉俊麟（左）和吉爾赤沙
在美姑縣，他們?cè)诼飞吓既话l(fā)現(xiàn)一個(gè)不錯(cuò)的點(diǎn)位。聽(tīng)聞?dòng)腥饲皝?lái)采風(fēng)，村民們迅速把消息傳遍了整個(gè)村子，當(dāng)他們進(jìn)村的時(shí)候，就看見(jiàn)“烏泱泱一群人從山上跑下來(lái)”，手里拿著口弦等民族樂(lè)器，都很開(kāi)心?！霸吧系穆曇簟眻F(tuán)隊(duì)迅速分工，劉俊麟帶著一群彝族婦女在室內(nèi)錄制，吉爾赤沙跟一群老大爺聊天，獲取更多的文化信息。幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，大家就錄制了十幾段音樂(lè)，包括歌曲和口弦樂(lè)曲。
2019年夏天，團(tuán)隊(duì)在布拖采風(fēng)時(shí)，恰好遇上彝族火把節(jié)。“我們?cè)诳h城廣場(chǎng)上找人，認(rèn)識(shí)了一位畢摩?！贝蠹腋奶?，送他回家，半夜12點(diǎn)在家里錄了幾段。“路窄又有蛇，不小心開(kāi)錯(cuò)了，結(jié)果整整倒車兩公里?！眲⒖△胝f(shuō)，他們后來(lái)創(chuàng)作的歌曲《茲茲妮扎》，就在開(kāi)頭加入了此次錄制的一段采樣。
在云南采風(fēng)時(shí)，有一天，大家原本計(jì)劃前往巍山縣，采集一些民歌和吹管類器樂(lè)，沒(méi)想到半路遇見(jiàn)兩位彝族阿嬤，得知她們村里有“打跳”活動(dòng)，于是改變當(dāng)天的行程。在那里，一位大叔特意給他們吹奏蘆笙，一位阿嬤演唱當(dāng)?shù)孛窀?，他們還領(lǐng)略了極具當(dāng)?shù)靥厣摹按蛑竦段琛薄?/p>
“我們遇到的這些民間藝人，他們都不懂現(xiàn)代的樂(lè)理體系，什么和聲啊、節(jié)奏啊，但是他們所演奏、演唱的東西，我們用記譜的方式可能也無(wú)法記錄清楚?！眲⒖△胝f(shuō)，更重要的是“見(jiàn)到了日常生活中見(jiàn)不到的不同精神面貌的人，甚至對(duì)人生觀、價(jià)值觀也會(huì)重新產(chǎn)生思考”。
探索“二度創(chuàng)作”，讓更多人走進(jìn)民族音樂(lè)
從2019年初到2021年夏天，“原野上的聲音”團(tuán)隊(duì)在將近3年里，采集彝族民間歌曲、民間故事、器樂(lè)曲共計(jì)500余段。他們沒(méi)有僅僅滿足和停留于此，而是接下來(lái)展開(kāi)二度創(chuàng)作。
劉俊麟介紹，民族民間音樂(lè)的二度創(chuàng)作通常有三種方式：一是在既有音樂(lè)旋律基礎(chǔ)上，利用一定的作曲法進(jìn)行改動(dòng)、改良；二是用電子音樂(lè)的創(chuàng)作方式，對(duì)既有音樂(lè)“切片”“重組”成另一個(gè)旋律；三是抓取原有音樂(lè)素材的旋律特性，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行原創(chuàng)。在《原野上的聲音-彝族合輯》中，他們對(duì)三種方法都有嘗試。
前者最典型的案例，便是專輯中的《哭嫁歌》，這也是整張專輯中唯一的純彝語(yǔ)歌曲。劉俊麟說(shuō)，《哭嫁歌》的原曲，原本是美姑縣井葉特西鄉(xiāng)一位彝族婦女演唱的民歌，采風(fēng)結(jié)束整理素材的時(shí)候，這首曲子讓眾人眼前一亮，大家發(fā)現(xiàn)它的旋律走向比較憂傷，于是對(duì)其進(jìn)行改編、填詞、編曲成為如今的面貌?！霸谝魳?lè)平臺(tái)發(fā)表之后反響很好，很多人留言講述‘喜歡的人沒(méi)能在一起’那一類故事?！奔獱柍嗌痴f(shuō)。
在他們的二度創(chuàng)作中，聽(tīng)眾能領(lǐng)略到不少彝族傳統(tǒng)文藝形式，例如《五公》一曲，主體內(nèi)容便來(lái)自彝族克智。彝族克智是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種別具一格的有固定格式的詩(shī)體文學(xué)，內(nèi)容有抒情、有敘事，豐富多彩，主要在娶妻嫁女的場(chǎng)合表演，男女親家兩方各自選出能說(shuō)會(huì)道、思維敏捷、知識(shí)豐富者為代表，邊飲美酒邊展開(kāi)舌戰(zhàn)?！段骞吩谝妥蹇酥堑幕A(chǔ)上結(jié)合了凱爾特音樂(lè)元素，加入月琴與口弦，增強(qiáng)了曲子的民族感與韻律感。
“相比做樂(lè)隊(duì)或者原創(chuàng)音樂(lè)，二度創(chuàng)作的難度更大，因?yàn)樗荒軕{空創(chuàng)造，需要更多積淀和想象力，對(duì)自己也是一種鍛煉?！眲⒖△胝f(shuō)，從世界流行音樂(lè)的發(fā)展歷程來(lái)看，無(wú)論早期的爵士樂(lè)、布魯斯音樂(lè)，還是時(shí)下備受矚目的嘻哈音樂(lè)等，其實(shí)都有著民族民間音樂(lè)的根與魂。吉爾赤沙則希望通過(guò)這樣的作品，引導(dǎo)更多聽(tīng)眾走進(jìn)和聆聽(tīng)民族音樂(lè)，吸引更多人從事民族音樂(lè)的采風(fēng)、保存、研究和創(chuàng)新?！皩?lái)?xiàng)l件成熟之后，建立一個(gè)中國(guó)少數(shù)民族民間音樂(lè)曲庫(kù)，對(duì)采集的作品分類整理上傳，吸引更多人采集、上傳作品，既可以供學(xué)者研究，也能讓本民族的音樂(lè)愛(ài)好者追根溯源?！?/p>
“說(shuō)得更大一點(diǎn)，也想讓大眾對(duì)本土音樂(lè)文化更自信一些，不要聽(tīng)到合成器就覺(jué)得是‘洋’的，聽(tīng)到嗩吶就覺(jué)得是‘土’的?！眲⒖△胝f(shuō)。
“‘原野上的聲音’啟動(dòng)的時(shí)候，我23歲，現(xiàn)在28歲了，感覺(jué)自己在隨著它成長(zhǎng)?！奔獱柍嗌痴f(shuō)，盡管這是沒(méi)有回報(bào)的事情，但浸潤(rùn)在民族文化中，自己無(wú)時(shí)無(wú)刻都覺(jué)得很幸福，覺(jué)得“真真切切地活著”。“希望未來(lái)的采風(fēng)覆蓋更多少數(shù)民族，二度創(chuàng)作的作品能走到國(guó)外，對(duì)民族音樂(lè)的傳承創(chuàng)新起到更大的推動(dòng)作用?！保▓D片由受訪者提供）
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責(zé)任編輯：Rex_07
