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專訪成都大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者許燎源 “蓉火”,讓我想到“太陽神鳥”

許燎源,1963年出生于四川南充,1987年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)系?,F(xiàn)任成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館館長、吉利學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長,成都大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者。


【資料圖】

在許燎源近40年的藝術(shù)生涯中,鉆研過的領(lǐng)域頗多:陶藝、雕塑、水墨畫、油畫、白酒包裝、建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)……現(xiàn)在,他的創(chuàng)作履歷中又增加了一項(xiàng)——第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)(簡稱成都大運(yùn)會(huì))火炬“蓉火”的設(shè)計(jì)者。

成都大運(yùn)會(huì)開幕前夕,“蓉火”的傳遞進(jìn)入了最后旅程。7月26日,火炬?zhèn)鬟f到成都大學(xué),許燎源擔(dān)任當(dāng)天第八十五棒火炬手。握著自己親手設(shè)計(jì)的“蓉火”,他覺得特別有意義:“這是我個(gè)人的榮耀,也見證了城市的榮光。”

這份榮譽(yù)凝結(jié)著許燎源所有的藝術(shù)積淀。在這個(gè)火熱的盛夏,他用熱烈的色彩、簡潔的造型、鮮明的文化符號(hào)告訴世界:這里是“中國·四川·成都”。

成都大運(yùn)會(huì)火炬“蓉火”設(shè)計(jì)成稿。

“先做加法,再做減法”

許燎源在成都生活的時(shí)間幾乎和他的藝術(shù)生涯一樣長。對(duì)于這座城市,他有著深厚的感情。2020年7月15日接到大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)任務(wù)后,許燎源馬上開始思考應(yīng)該用什么文化元素代表成都。

“很多人說,成都是一個(gè)來了就不想走的地方。在這里生活,日子過得閑適舒緩,也充滿了情趣,人們喜歡喝茶、打牌、逛夜市、吃火鍋、開露天音樂會(huì)……這里也有著悠久的歷史文化,大熊貓、三星堆、古蜀國、都江堰、川劇變臉……成都實(shí)在有太多的文化元素了。”許燎源對(duì)《環(huán)球人物》記者說。

火炬作為體育精神的象征,在突出運(yùn)動(dòng)主題的同時(shí),必然要彰顯最具地方特色的文化。從這個(gè)角度考慮,許燎源首先想到的是一件國寶級(jí)文物——“太陽神鳥”。

“太陽神鳥”是中國商周時(shí)期制作的一件黃金飾品,2001年出土于成都市西郊的金沙遺址。這件金飾從整體上看是一個(gè)圓形薄片,直徑12.5厘米,厚度只有0.02厘米,中心圖案是一個(gè)鏤空的、散發(fā)著光芒的太陽,周圍還裝飾著一圈鏤空飛鳥,金光燦燦,十分精美。

成都金沙遺址博物館展品——太陽神鳥金飾。

金沙遺址在地下沉睡了3000年之久,被發(fā)掘時(shí)舉世矚目,是中國進(jìn)入21世紀(jì)后的第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn),其圖案也被定為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。

“太陽神鳥圖案體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽及鳥的強(qiáng)烈崇拜,表達(dá)了古蜀人對(duì)星空的想象,對(duì)生命和運(yùn)動(dòng)的謳歌,是最能代表成都的文化符號(hào)之一,同時(shí)也彰顯著四川的地域精神和中國的民族精神?!痹S燎源說。在中國傳統(tǒng)文化中,太陽常常與火聯(lián)系到一起,“日”的意象被視為最具代表性的火元素,象征著光明、神圣、權(quán)威。因此,在許燎源設(shè)計(jì)的火炬第一稿中,太陽神鳥圖案構(gòu)成了火焰出口,熊熊火苗從鏤空的太陽中躥出,實(shí)現(xiàn)了形與意的高度統(tǒng)一。

火炬頂部太陽神鳥圖案寓意在淬火中勇敢追求光明。

“設(shè)計(jì)稿后來經(jīng)歷了大大小小的修改,有幾十次之多,但太陽神鳥構(gòu)成出火口這個(gè)創(chuàng)意,一直沿用到了最后?!痹S燎源說。

除此之外,其他方面的修改相對(duì)較大。最明顯的就是火炬上的文化元素?cái)?shù)量增多了,使“蓉火”的內(nèi)涵更加豐富。這是一個(gè)反復(fù)斟酌、不斷取舍的過程,用許燎源的話講,“先做加法,再做減法”。

大熊貓是第一個(gè)被增添上去的形象。“蓉火”的正面有一只造型簡潔又憨態(tài)可掬的大熊貓,雙手環(huán)抱著火炬,展現(xiàn)了成都人樂觀包容的文化態(tài)度。而且大熊貓的姿態(tài)從側(cè)面看酷似三星堆青銅立人像造型,這個(gè)設(shè)計(jì)也是在向古蜀文明致敬。

有了大熊貓,竹子當(dāng)然不可少,而且設(shè)計(jì)的位置十分巧妙——火炬排氣孔。許燎源告訴記者,排氣孔最初被設(shè)計(jì)為一個(gè)個(gè)小圓圈,但團(tuán)隊(duì)總感覺少了一些特色,于是將形狀調(diào)整為竹葉。

“竹子不僅是熊貓的食物,也是中國文化的象征,代表著中國人的君子之風(fēng),正所謂‘可使食無肉,不可居無竹’。在四川民居里,竹子也隨處可見,足以體現(xiàn)本地特色。”許燎源解釋道。

火炬上端的竹葉孔造型,既滿足火焰的進(jìn)氣需求,又與大熊貓完美融合。

因?yàn)榭商砑拥奈幕靥?,一些?chuàng)意在反復(fù)推敲后被拿掉了。比如團(tuán)隊(duì)曾試圖加入川劇臉譜元素,但因太過繁復(fù)而放棄。經(jīng)過幾十次修改后,火炬最終確定以大熊貓、竹葉、太陽神鳥三種元素為主。

“讓世界認(rèn)識(shí)一個(gè)朝氣蓬勃的中國”

除了增加文化元素外,“蓉火”的整體造型和色彩也做了調(diào)整。

在最初的設(shè)計(jì)中,火炬造型酷似金沙遺址出土的象牙,后來在此基礎(chǔ)上不斷打磨,外觀變得更加修長、挺拔;炬冠被設(shè)計(jì)成高低起伏的形狀,象征著巴蜀大地綿延起伏的山巒;火炬尾端則被設(shè)計(jì)成了水滴形狀,寓意“水潤天府”。

“成都因水而興城,都江堰更是人類歷史上偉大的水利工程,正是由于治水成功,才有了天府之國。所以我們把水滴的造型融入設(shè)計(jì)之中,將水的柔美體現(xiàn)在火炬上,也更方便火炬手持握?!痹S燎源說。

提到成都,人們總會(huì)聯(lián)想到“辣”——火辣的食物、火辣的性格,大運(yùn)會(huì)又是年輕人的盛會(huì),青春同樣是熱烈張揚(yáng)的。因此,“蓉火”的色彩沒有使用其他運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬常見的白色、銀色,而是選取大運(yùn)會(huì)主題四色紅、黃、綠、藍(lán),在此基礎(chǔ)上加重顏色濃度,以朱紅、明黃、翠綠、湖藍(lán)形成漸變效果,象征著大學(xué)生們?nèi)紵那啻杭で椋约俺啥既说臒崆?、活力、時(shí)尚。

2021年8月31日,經(jīng)過400多天的反復(fù)設(shè)計(jì)、修改、提交、等待后,“蓉火”方案終于確定,許燎源和團(tuán)隊(duì)圓滿完成了任務(wù)。

2021年8月,第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)火炬“蓉火”正式亮相。許燎源(左)等與火炬合影。

“成都大運(yùn)會(huì)是我國西部地區(qū)首次舉辦綜合性國際體育賽事。通過這次盛會(huì),希望世界能認(rèn)識(shí)成都、認(rèn)識(shí)四川,也能更全面地了解一個(gè)朝氣蓬勃的中國?!痹S燎源說。

看著今天的年輕人,許燎源也時(shí)常會(huì)聯(lián)想到自己的青春歲月。

上世紀(jì)60年代,他出生于四川南充,父親是當(dāng)?shù)匾患掖▌F(tuán)的道具師,也是他的文化啟蒙者?!拔覐男【涂锤赣H搗鼓那些道具。戲劇的那種夸張、高度抽象的表達(dá)方式,對(duì)我潛移默化、影響巨大。”

80年代,中國社會(huì)的文學(xué)氣氛濃厚,現(xiàn)代詩歌尤其受到推崇。當(dāng)時(shí)的許燎源也是一名文藝青年,喜歡寫詩、繪畫、書法。1983年,他考入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院(現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué))美術(shù)系,從學(xué)習(xí)陶藝起步,開始了自己的藝術(shù)生涯。

那時(shí)的中國剛剛改革開放,西方的藝術(shù)、文化讓國內(nèi)青年感受到了一種新的視角。但同時(shí),相對(duì)貧乏的物質(zhì)生活又讓很多年輕人在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間糾結(jié),許燎源也經(jīng)歷了這個(gè)階段。

大學(xué)畢業(yè)后,他被分配到成都搪瓷總廠任設(shè)計(jì)師,但只干了3個(gè)月就辭職了。周圍的人不理解他的舉動(dòng),為他扔掉 “鐵飯碗”而惋惜。許燎源卻不后悔,憑著年輕人的一股沖勁,他想嘗試更多的可能。

一開始當(dāng)然是碰壁的。當(dāng)時(shí)的中國企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)并不太看重,覺得是“花架子”,許燎源一時(shí)找不到理想的崗位,為了生計(jì)做過很多短期工作,卻從未放棄藝術(shù)夢(mèng)想。

1988年,在成都糖酒交易會(huì)上,許燎源為一款售價(jià)1.8元/瓶的白酒設(shè)計(jì)了獨(dú)特的木盒包裝,結(jié)果大受消費(fèi)者歡迎,售價(jià)一下子漲到20元/瓶。他由此開啟了白酒包裝設(shè)計(jì)之路。此后30多年間,許燎源為很多名酒做過包裝設(shè)計(jì),市場(chǎng)銷量為他贏得了廣泛的口碑。漸漸地,他有了一個(gè)稱號(hào)——“給白酒做嫁衣的人”。

2007年,許燎源在成都建立了自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館,“蓉火”也正是在這座博物館里誕生的。

“創(chuàng)造才是最好的繼承”

既是大運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)者,又是大運(yùn)會(huì)火炬手,這雙重身份讓許燎源感到十分榮幸:“我是這個(gè)城市最幸福的人。”今年恰好60歲的他,覺得自己的藝術(shù)生命仍然很年輕,還有許多想做的事情。

“中國具有5000多年連續(xù)不斷的文明史,在外國人的印象中,一提到中國就是古老的歷史文化,但我希望通過成都大運(yùn)會(huì),世界能看到一個(gè)青春的中國、未來的中國。時(shí)至今日,我們無需再證明中華文明的偉大,更應(yīng)該通過今日之創(chuàng)造,展現(xiàn)中華文明之未來?!?/p>

2023年7月26日,大運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f到成都大學(xué)站。第八十五棒為許燎源。

近年來,傳統(tǒng)文化熱潮再次興起,古老的文化元素在中國人的衣食住行中隨處可見。許燎源認(rèn)為,復(fù)興與復(fù)古不能畫等號(hào),今天的文化傳承應(yīng)該有更加先進(jìn)的內(nèi)涵。

“我們的傳統(tǒng)文化里是有糟粕的,糟粕或許是文化,但絕不是文明。從文化到文明,必須有一個(gè)升華的過程。在今天,那些已經(jīng)被歷史證明了的、愚昧落后的東西應(yīng)該被拋棄掉,我們也不必為文化糟粕的消亡感到惋惜,因?yàn)橹挥胁粩嗟負(fù)P棄,中華文明才能保持先進(jìn)性?!?/p>

當(dāng)然,也有一些正在消亡的傳統(tǒng)文化并非糟粕,而是因?yàn)殡y以適應(yīng)新時(shí)代、新生活的需要。許燎源認(rèn)為如果無法將這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新,使其煥發(fā)新的生命力、回到大眾日常生活中,那么這部分文化的傳承必然是要中斷的,這才是值得惋惜的事,也是中國人所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

許燎源舉了茶文化的例子:今天的中國人還在喝茶,但基本上不用蓋碗了,如果有人因此說中國的茶文化斷了,那是思想僵化的表現(xiàn)。茶文化要適應(yīng)今天的生活節(jié)奏、社會(huì)需要,才能不斷向前發(fā)展。再如菜肴,并不是說今天的中國人必須按照幾百年前的菜譜做菜才叫傳承,而是要在原有菜品的基礎(chǔ)上不斷推陳出新,中國飲食文化才有強(qiáng)勁的生命力。

“今天的人還在用的文化才是活的,否則只能進(jìn)博物館。”許燎源說。但是,這種用不是簡單的挪用。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,他非常不贊同照搬古代文化元素的做法。在他看來,毫無創(chuàng)新、不考慮時(shí)代需要的文化挪用,并不是自信的表現(xiàn)?!拔幕孕挪皇呛唵蔚囟哑龇?hào),而是要把我們的文化精華、民族精神用當(dāng)代語言進(jìn)行詮釋,僵化的復(fù)古是沒有前途的?!?/p>

許燎源相信,中國人對(duì)傳統(tǒng)文化有去偽存真的能力?!爸袊幕慌赂淖?,有改變才有發(fā)展,這種自信來源于炎黃子孫的血脈。我們有5000年中華文明的滋養(yǎng),我們的文化曾深刻地影響過西方、影響過世界,今天的中國人肯定能為世界做出新的貢獻(xiàn)。創(chuàng)造是最好的繼承,沒有創(chuàng)造就沒有發(fā)展。我們擅長講述過去,但更要指向未來。”

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