近日，作家苗勇撰寫的長篇傳記小說《晏陽初》即將付梓，索序于我，甚感欣慰。苗勇作為巴山兒女，曾在巴中工作多年，算是舊識。我知道他出版過多部文學(xué)作品，也斬獲了多個文學(xué)大獎，頗有實力。但令我萬萬沒想到的是，他走出巴中以后能在政事繁忙之余，繼續(xù)投身于晏陽初的研究與創(chuàng)作，并以小說的形式向世人系統(tǒng)講述晏陽初的故事，傳播晏陽初思想。對晏氏研究及其精神傳播而言，這實乃一大幸事。同時，古今中外許多地方，皆因為歷史事件或文化名人而譽滿世界，引來八方賓朋探幽攬勝。像山東曲阜的孔廟、浙江蘭溪的諸葛村、四川眉山的三蘇祠、四川江油的李白故居，皆因名人而彰顯天下。我想，除了緬懷、繼承和發(fā)揚晏先生的精神外，苗勇未嘗沒有張揚巴中人文之意。
作為一個專職研究晏陽初長達四十余年的晏氏后人，我心里認(rèn)為，要寫好晏陽初，除了要有深厚的文字功底外，還必須博學(xué)多才，有濃厚的感情。于是，我?guī)е燎蟮难酃庀榷昧嗣缬孪壬男伦鳌蛾剃柍酢?。不看則已，一看還真的放不下手，先后讀了六七遍，越看越高興，讓我這個“專家”眼前一亮、拍案叫絕。從作品的字里行間，我看到了作家苗勇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和濟世情懷，看到了身著粗布長衫還是少年的晏先生背負簡單行囊，身懷救世之志，沿著茫茫蜀道，越過巍峨的米倉山，從蜿蜒曲折的巴河畔出發(fā)，跨過崇山峻嶺，遠涉重洋，求學(xué)美國，學(xué)成歸來扎根定縣，再把產(chǎn)生于中國大地的“定縣經(jīng)驗”推向世界。晏先生身上閃耀著他用一生時光，如苦行僧般布道平民的圣性光芒。
小說文筆優(yōu)美，結(jié)構(gòu)緊湊，布局合理，考證嚴(yán)密，可讀性強，是紀(jì)念晏先生，繼承和發(fā)揚晏先生精神的最好方式。好話說多了，難免有溢美之嫌，作品優(yōu)劣我想讓讀者評判。下面，作為一個專門從事晏陽初研究的老研究者，就我知道的晏陽初概述如下，以饗讀者。
晏陽初，一位艱辛的跋涉者。1890年，晏陽初生于四川巴中縣城一宿儒之家。幼入私墊習(xí)誦“四書五經(jīng)”；1907年赴閬中天道學(xué)堂學(xué)習(xí)西學(xué)，畢業(yè)后進修于成都華美高等學(xué)校；1913年考入香港圣保羅書院；1916年赴美國耶魯大學(xué)留學(xué)。畢業(yè)后的第二天便登上海輪，去法國普蘭（Bologue）為中國勞工服務(wù)，親眼見到了華工無知無識的窘境，遂萌生了為勞苦大眾脫貧治愚的理想。1920年從美國普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后，回到中國，并于1923年擔(dān)任中華平民教育促進會總干事長，開始了他在中國長達20余年的平民教育運動。從此，這位從大巴山深處走出來的平民子弟，找到了一種感覺，成就了一種境界。從20世紀(jì)初葉至1990年病逝于美國紐約，他先后在亞洲、非洲、拉丁美洲等地從事平民教育運動，獲得了世界認(rèn)可?！把匀酥囱裕廊酥吹馈?，晏陽初先生致力于平民教育和鄉(xiāng)村改造運動，或晨光熹微，或夜闌人靜，或跋山涉水，或輾轉(zhuǎn)南北，用他的執(zhí)著，他的摯情，鋪出了一畦畦綠韻悠悠的田園。魯迅先生曾自喻為“人民大眾的?！?，吃的是草，擠出來的是奶、血，晏陽初先生追求的正是這種無私的奉獻精神。1929年，他舉家遷往定縣，領(lǐng)導(dǎo)整個試驗，一干就是近10年，探索出了“定縣經(jīng)驗”，引起了國內(nèi)外普遍關(guān)注。“沙里藏金，細淘始見；庭前磨玉，勤琢方成”。
晏陽初，一位著名的教育家。晏陽初致力于平民教育和鄉(xiāng)村改造70余年，以深遂的目光，從高遠的角度，以鳥瞰的方式，畢生的熱血，凸顯涌動世界平民教育的滾滾春潮，將如何提高平民素質(zhì)的全景圖展現(xiàn)在世人面前，啟迪后人繼承和弘揚。晏陽初的平民教育思想不是一般的教育思想，而是宏觀上的大教育思想，其內(nèi)容涉及經(jīng)濟、哲學(xué)、文化等各個領(lǐng)域；教育的形式包括學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育；教育的對象則將男女老少盡囊其中，而重點則是受苦受難的農(nóng)民和社會基層的城市平民階層。晏陽初先生的平民教育觀主要體現(xiàn)在，一是有著空前先進性和超前性的人才觀。他要求學(xué)生具有勞動者的體力、專家的知識、教育者的態(tài)度、科學(xué)家的頭腦、創(chuàng)造者的氣魄、宗教家的精神，還特別注意對學(xué)生道德情操和能力的培養(yǎng)，提倡“四自”，即自習(xí)，培養(yǎng)知識力；自給，培養(yǎng)生產(chǎn)力；自強，培養(yǎng)健康的體力；自治，培養(yǎng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗力。他要求學(xué)生“其他差一點沒關(guān)系，‘四力’兼?zhèn)浜汀烁瘛弦欢ú荒艽蛘劭邸?。二是具有完備和可操作的平民教育體系。晏陽初先生經(jīng)過幾十年的探索實踐，從開辦平民學(xué)校，以教授“千字課”為主“除文盲”的初級階段，逐漸形成了一套完整的平民教育體系：教育的對象由城市平民變?yōu)檎既丝诮^大多數(shù)的農(nóng)民；教育的內(nèi)容由單純的讀書識字轉(zhuǎn)為文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育等四大教育；教育的方式也從單純的學(xué)校式教育發(fā)展為學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育。四大教育和三大方式被稱為“定縣經(jīng)驗”的核心，是晏陽初教育思想的精髓，不但有深遠的歷史意義，在今天的歷史條件下，對于脫貧攻堅、實施鄉(xiāng)村振興等仍有十分重要的指導(dǎo)意義。三是晏陽初先生“除天下文盲，做世界新民”的思想具有全面性和全局性。什么叫“新民”？晏先生解釋：“必須具有知識力、生產(chǎn)力、強健力、團結(jié)力，‘四力’皆備才叫新民。”由此可見，平民教育是以提高民族素質(zhì)為目的的教育。晏陽初的“平教”理論是教育史上的一面旗幟，是教育史上的一個精神符號，也是巴山兒女的光榮和驕傲。
晏陽初，一位可敬的愛國人士。一個從巴山蜀水走出來的平民子弟，成為蜚聲世界的偉人，幾多艱難曲折，幾多榮辱興衰。是什么支持他含著眼淚，咬著牙關(guān)，從中國走向世界的？是什么鼓勵他威武不能屈，富貴不能淫，矢志不渝為勞苦大眾服務(wù)的？是他對勞苦大眾深沉的愛，是他對祖國的拳拳忠誠?！懊駷榘畋?，本固邦寧”的堅定信念，“治國平天下”的壯志，在法國為勞工服務(wù)、在法國華工營發(fā)現(xiàn)“苦力之苦，苦力之力”，為祖國爭光，為抗日奔走、爭民族解放，靠募捐興學(xué)、為強國奠基，都體現(xiàn)了晏先生拳拳赤子心，涓涓愛國情。巴中人民深深地摯愛著晏先生，晏先生更是眷戀著這片故土，這里的山山水水、一草一木都牽動著他的情。正如晏先生所說：“盡管我四海為家，有時午夜夢回，難免鄉(xiāng)思萬縷?！惫枢l(xiāng)巴中，永遠是老人心里最柔軟的部位，鄉(xiāng)愁無時無刻不在牽縈著他。這里有他童年的快樂時光，有他日夜思念的親人?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，他把對故土和親人的思念，化作了更加勤奮的勞作，為普天下苦難的勞苦大眾盡瘁勞神。
晏陽初的教育思想在世界教育史上留下了光輝的一頁，在世界上贏得了極大的榮譽。晏陽初還獲得過耶魯大學(xué)等九所大學(xué)的榮譽學(xué)位；菲律賓麥格塞獎和金心獎?wù)?、危地馬拉國鳥勛章、美國的艾森豪威爾大獎?wù)潞屠锔偨y(tǒng)頒發(fā)的杜絕饑餓終生成就獎。美國里根總統(tǒng)稱贊晏陽初：“漫漫數(shù)十年，為那些積弱貧困地區(qū)及偏遠地區(qū)的人，創(chuàng)立了自我拯救的思想。為服務(wù)發(fā)展中國家孤落山村和廣大鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、公共衛(wèi)生、教育事業(yè)，您開創(chuàng)新道……您的工作一直影響著發(fā)展中國家的開發(fā)道路……您為免除人類愚味和貧困所做出的貢獻是您賜予未來一代最寶貴的財富。”
晏陽初之所以有如此成就，正是由于他奉行了那句砥礪終身，目前在全世界廣為流傳的名言：“……我對我的上帝和生我養(yǎng)我的土地起誓：我將用我的雙手和靈魂投入工作，直到打碎將我們的人民束縛在貧困、無知、疾病和自私之中的鎖鏈……”他用自己的一生踐行了自己的諾言。
當(dāng)前鄉(xiāng)村振興正在如火如荼推進，中國農(nóng)村面貌正在發(fā)生歷史巨變，先生有知，當(dāng)含笑九泉。長篇傳記小說《晏陽初》此時面世，正適其時，相信將會有越來越多的人通過對小說的閱讀，了解先生事跡，洞悉先生推行的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運動，傳承他的裕民理想，進而積極獻身鄉(xiāng)村振興的偉大實踐，矢志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
（晏鴻國，西南大學(xué)中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院名譽院長、晏陽初博物館名譽館長。）
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