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對永恒的追求,不光是哲學(xué)家的事,在中國,藝術(shù)家似乎更耽溺于永恒,因?yàn)橛篮阋馕吨环N絕對的真實(shí),只有超越現(xiàn)實(shí),才能體驗(yàn)真實(shí)。藝術(shù)所關(guān)注的,不是瞬間發(fā)生的事,而是流動的世界表象背后的東西。
金農(nóng)的藝術(shù)是耐看的,因?yàn)樗艚o我們很多思考。他的弟子羅聘曾畫有《冬心先生像》,一個長須飄然的長者坐在黝黑奇崛的石頭上,神情專注地辨別著一塊書板上的古文奇字——金農(nóng)就是這樣,他似乎總在和永恒對話,他好像并不屬于他那個時代。
金農(nóng)一生對畫芭蕉情有獨(dú)鐘?!冻庛憽分休d有金農(nóng)《大蕉葉硯銘》,其云:“芭蕉葉,大禪機(jī)。緘藏中,生活水。冬溫夏涼?!卑沤对谒@里不是一種簡單的植物,而是表達(dá)他生命徹悟的道具。
金農(nóng)有幅《蕉林清暑圖》,上面題有一詩:“綠了僧窗夢不成,芭蕉偏向竹間生。秋來葉上無情雨,白了人頭是此聲?!卑沤度~上三更雨,點(diǎn)點(diǎn)滴滴敲在人的心扉。芭蕉意味著弱而不堅(jiān),短而不永,空而不實(shí)。春天來了,芭蕉迅速長大,從那幾乎絕滅的根中,竟然托起一個綠世界。鋪天蓋地,大開大合,真是瀟灑極了。但就是這樣一種勃勃的生命,一陣秋風(fēng)起,瞬間就衰落得無影無蹤了。
中國人說芭蕉,就等于說人的生命,看著芭蕉,如同看短暫而脆弱的人生。金農(nóng)筆下的芭蕉,卻不是哀怨的符號,他強(qiáng)調(diào)芭蕉的易“壞”,是為了表現(xiàn)它的不“壞”之理。時間的長短并不決定生命的意義,生命的價(jià)值建立在人的真實(shí)體驗(yàn)中。他說:“慈氏云:蕉樹喻己身之非不壞也。人生浮脆,當(dāng)以此為警。秋飆已發(fā),秋霖正綿,予畫之又何去取焉。王右丞雪中一軸,已寓言耳?!彼终f:“王右丞雪中芭蕉,為畫苑奇構(gòu),芭蕉乃商飆速朽之物,豈能凌冬不凋乎?!毖┲胁豢赡苡邪沤洞嬖?,王維的雪中芭蕉,就在于表達(dá)生命的不“壞”之理。金農(nóng)筆下的芭蕉葉,不是顯露瞬間性的物,而是永恒不壞的真實(shí)。
金農(nóng)的《風(fēng)雨歸舟圖》是他晚年的杰作。右邊起手處畫懸崖,懸崖上有樹枝倒掛,隨風(fēng)披靡,對岸有大片的蘆葦叢,迎風(fēng)披拂。整個畫面是風(fēng)雨交加的形勢,河中央有一舟逆風(fēng)逆流而上,舟中有一人以斗笠遮掩,和衣而臥,一副悠閑的樣子。急風(fēng)暴雨的境況和人悠閑自適的描寫,形成了強(qiáng)烈的對比,突出了金農(nóng)要表達(dá)的思想:激流險(xiǎn)灘,煙波浩渺,是人生要面對的事實(shí),但心中悠然,便會江天空闊。那永恒的江鄉(xiāng)、漂泊生命的絕對安頓地方,就在自己的心靈中。(朱良志)
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