“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁?！薄对娊?jīng)·蓼莪》抒發(fā)了詩人對父母生養(yǎng)之恩的無比感念。這是北京青年政治學(xué)院《大學(xué)語文》教研室主任李秀萍今年布置的寒假作業(yè)主題：抱一下父母，陪父母做一頓飯，忍耐一次父母的嘮叨……
“當(dāng)代年輕人面臨的很多成長課題，都能從古詩詞中尋找到相似的情感連接。久而久之他們就會發(fā)現(xiàn)，中華民族的根與情一脈相承。”李秀萍在課堂中發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)講到古詩詞背后蘊含的關(guān)于親情、友情、愛情以及家國情懷時，學(xué)生們都格外感興趣，其細(xì)膩的情感表達(dá)方式可以讓學(xué)生更加真切地感受愛，學(xué)會愛，給予愛。
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隨著《中國詩詞大會》《向上吧！詩詞》的熱播，古詩詞正在互聯(lián)網(wǎng)“破圈”，成為年輕人的“潮流風(fēng)向標(biāo)”。收看詩詞競賽、成為國學(xué)達(dá)人、追社交媒體上的教授……對于在網(wǎng)上“沖浪”的年輕人來說，運用新方式去了解、學(xué)習(xí)古詩詞，不僅架起了與古人對話的橋梁，更喚起了心中的“詩和遠(yuǎn)方”。
“青年發(fā)揮創(chuàng)意，傳統(tǒng)文化更耀眼”
“每一首表達(dá)家國情懷的古詩詞都非常的純粹，我們與詩人共情，更加生動地體會到愛國情懷是一種怎樣深沉的情感。”《中國國寶大會》全國四強(qiáng)選手魯韋彤被網(wǎng)友稱為“國學(xué)”種草機(jī)，從詩詞類競賽節(jié)目，到身著漢服講述“國學(xué)”的短視頻博主，她講起古詩詞來有趣又有料?！氨P點《詩經(jīng)》中的小透明詩篇”“大唐詩人的‘B面’人生”“宋話本小說：揭秘大宋‘都市傳說’”……這些極具“非主流”風(fēng)格的視頻主題被魯韋彤稱作“碰撞”，在她看來，要想真正擴(kuò)大古詩詞的影響力，新媒體是必不可少的途徑，“每一位愛好者都帶著古詩詞一點點‘破圈’，就會帶來源源不斷的生命力”。
魯韋彤目前就讀于南京大學(xué)西班牙語系。為了更好地傳播“國學(xué)”，她還嘗試結(jié)合自己的專業(yè)，用西班牙語講述中華傳統(tǒng)文化。她將中國古代歌謠同西班牙語詩歌結(jié)合在一起，翻譯西班牙詩人加西亞·洛爾迦的愛情詩；結(jié)交來自西班牙和拉丁美洲的朋友，將收藏的珍貴華服送給他們；用漢語和西班牙語向國際友人講述古詩詞背后的故事……“很幸運，我們可以令中國古典文化深入人心，讓大家真切感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美”。
用青年的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事，也同樣發(fā)生在華服愛好者吳空身上。2016年春節(jié)，《中國詩詞大會》第一季在央視播出，吳空成為第一批在節(jié)目中穿華服的選手。起初，吳空并沒有預(yù)料到這檔節(jié)目播出后會“爆火”，“那時征婚、選秀等綜藝類節(jié)目正在觀眾中流行，知道我要去參加一檔詩詞節(jié)目，很多人問：那是什么？誰看過？”
吳空偏好邊塞詩，錄制第一天就身著華服入場。不久后，越來越多的參賽選手開始穿華服。后來吳空才了解到，其實很多選手的行李箱里都裝了華服，只是一開始不敢穿，看到有人帶頭，就紛紛穿了起來。
“我們在節(jié)目上穿中山裝、旗袍，每一位選手都盡己所能，吸引更多人喜歡詩詞?！眳强湛吹讲簧偾嗄陮W(xué)生在社交媒體上留言：他們激動地把父母拉到電視機(jī)前，讓父母看到北京的教授夸華服、電視里的青年學(xué)生也穿華服?！霸絹碓蕉嗟那嗄昕梢杂靡环N自然而然的態(tài)度去學(xué)習(xí)古詩詞、穿華服，這不只是一檔節(jié)目的開端，更是當(dāng)代大眾文化的一塊里程碑”。
后來，吳空參加古詩詞活動時，總會遇到年輕人在飯桌上打“飛花令”。這是古代文人墨客行酒令時的文字游戲，就連名字也來源于唐代詩人韓翃《寒食》中的“春城無處不飛花”一句。吳空覺得，古詩詞的表達(dá)方式早已深深地沉淀在中華民族記憶中，這種優(yōu)質(zhì)的精神生活已成為新時代青年的“剛需”，“年輕人更適應(yīng)新媒體的新玩法。他們可以發(fā)揮創(chuàng)意將傳統(tǒng)文化與之結(jié)合，因此顯得更為耀眼”。
新時代青年為什么要讀古詩詞，他們要怎樣讀古詩詞
“回到唐詩宋詞的創(chuàng)作現(xiàn)場，與偉大詩人的靈魂共振?！边@是北大中文系碩士、高中語文教師高盛元在B站寫下的視頻介紹。
2021年9月，高盛元在社交媒體上發(fā)布了第一條講述“唐詩導(dǎo)讀”的視頻，如今這位青年教師已經(jīng)是一位擁有51萬粉絲的博主。在“高盛元精讀唐詩宋詞”系列視頻中，他留下過這樣一句話：“詩人離我們的生活并不遙遠(yuǎn)。他們和我們一樣有喜怒哀樂，也有自己的痛苦和孤獨。詩歌不是封存在時間長河中的標(biāo)本，它們在今天仍然有著現(xiàn)實的意義。”
新時代青年為什么要讀古詩詞，他們要怎樣讀古詩詞？
“古詩詞是傳統(tǒng)文化不可缺少的重要部分，對一個人的審美取向、價值判斷都起著重要的分辨作用?！遍L江文藝出版社副社長何性松喜歡讀陶淵明，在他看來，詩人的生活態(tài)度會在潛移默化中影響讀者的處世心態(tài)，“陶淵明向往自然而然的生活，不為五斗米折腰的淡泊之心，在今天的時代依然尤為重要”。
在B站，南開大學(xué)中華古典文化研究所所長、中華詩詞學(xué)會名譽會長葉嘉瑩的系列公開課被眾多青年稱為“寶藏課程”。她講述“中華詩詞之美”的系列視頻，已達(dá)163萬的播放量。葉嘉瑩在視頻中說：“中國古代詩歌被寄予了‘言志’與‘抒情’兩重使命，在儒家文化的影響下，知識分子普遍有‘士當(dāng)以天下為己任’的政治責(zé)任感，并借詩表達(dá)政治理想”。
“即使不做課堂筆記，內(nèi)心也可以充盈著古詩詞帶來的力量?！?1歲的林雪是葉嘉瑩的00后“頭號粉絲”，每條視頻總能留下她點贊、投幣、發(fā)彈幕的痕跡。“葉嘉瑩先生在課程中多次提及自己浮沉的身世，不禁令人感慨。就像古代詩人一樣，沒經(jīng)過生活的淬煉真的不足以談人生。非常幸運的是，我們時時有詩詞慰藉，并能結(jié)合生命的體驗與詩詞的意旨建造出內(nèi)心穩(wěn)固的詩意世界”。
參加過《2020中秋詩會》《中國國寶大會》的12歲少年金漢邈，最喜歡的詩人是蘇軾，“他的詩詞飽含力量，盡管他仕途不順，但奮發(fā)向上、努力拼搏的人生態(tài)度讓我敬佩”。
在魯韋彤眼中，詩詞歌賦奇巧且有趣，早已浸入生活的各個部分。夜跑時每逢難以堅持，便在心中溫習(xí)詩詞，按照詩詞的韻律調(diào)整腳步和呼吸節(jié)奏；每逢遇到生活和學(xué)習(xí)中的難題，便將詩詞譜曲，用尤克里里伴奏演唱……“我曾在收到一位朋友的來信后，寫了一支《夢李白》，在好友即將出戰(zhàn)一場比賽前唱一首《金錯刀行》為他們加油打氣……當(dāng)下年輕人的自信樂觀和困頓低回，種種情感都可以在中國古典詩詞歌賦中找到共鳴”。
“寫下一首詩歌，尋找屬于新時代青年的表達(dá)與感動”
當(dāng)古詩詞在流行文化中“破圈”，不僅是詩詞學(xué)習(xí)熱，在社交媒體上還掀起了一股詩詞創(chuàng)作浪潮?！锻ｋ姟贰兑粋€無聊至極的周末》《今晚不關(guān)心人生意義》……當(dāng)這些聚焦于日常生活的內(nèi)容被極具浪漫氣息的文字表達(dá)出來，很多網(wǎng)友留言：“寫詩治好了我的精神內(nèi)耗?！?/p>
何性松的筆名為沉河，如今他“跨界”成了一名在小紅書上寫詩的博主。談起這段經(jīng)歷，何性松覺得頗為有趣。他2022年8月開始寫讀詩的心得體會，命名為“一詩一問答”，流量開始得到提升，有的點擊量達(dá)到了幾萬，點贊量也達(dá)到了幾千?？吹饺绱硕嗟哪贻p人喜歡在社交媒體讀書、寫詩，何性松為此專門在《詩收獲》中增加了一個“小紅書詩歌精選”的欄目，編輯部還會通過公眾號對每首詩做詳細(xì)的點評。
“在社交媒體上寫詩的年輕人不在乎從當(dāng)今新詩中汲取寫作營養(yǎng)，更注重從古詩的語言中發(fā)現(xiàn)漢語的美?！焙涡运砂l(fā)現(xiàn)，寫短句、短詩是新媒體詩歌重要的特點，并且內(nèi)容上更注重抒情性，特別是關(guān)注自我情緒，語言要么非常簡潔明白，要么華麗夸張，“這些年輕人完全出自‘寫作本能’而寫詩，但也恰恰是他們的出現(xiàn)，讓詩歌有了新的發(fā)展”。
這股“復(fù)古浪潮”不僅帶動了詩歌的“火爆”，也讓很多經(jīng)典作品重回青年視線。讓吳空覺得很有意思的是，長期“霸占”B站電視劇榜第一的是1984年拍攝的《三國演義》，觀看量高達(dá)3.3億；針對1987版的《紅樓夢》，就有10多位專門做解析的博主，共發(fā)布了上千期內(nèi)容……吳空也是這些博主的忠實粉絲，不僅經(jīng)常追更，還會不定時催更，“這些青年博主把自己的職場歷練、人生閱歷放進(jìn)解讀，甚至比老一輩更為犀利、豐富”。
去年，吳空參加了一位B站博主自制的視頻節(jié)目，眾多年輕人利用春節(jié)假期，進(jìn)入位于浙江義烏的古代軍營影視基地，體驗明朝戚家軍的練兵。吳空報名的是刀牌手，這是鴛鴦陣?yán)锏谋N之一，需要靈活機(jī)敏?；顒悠陂g，她給大家寫號衣上的毛筆字、解說鴛鴦陣用到的武器，教唱戚繼光的《凱歌》……在吳空看來，這段經(jīng)歷不僅有趣，更是將中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行年輕化闡釋的“潮流方案”，“當(dāng)傳統(tǒng)文化成為青年日常生活的一部分，大家的態(tài)度可能不再是‘這么做有什么意義’，而是發(fā)自內(nèi)心覺得‘這種文化真帶勁’”。
在李秀萍看來，年輕人開始用“千奇百怪”的方式去學(xué)習(xí)、解讀傳統(tǒng)文化、經(jīng)典作品，恰恰反映出當(dāng)代青年想要打破文化壁壘的積極態(tài)度，“不管年輕人用什么方式，只要他們愿意走進(jìn)古詩詞，愿意走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化，就是在建立中華傳統(tǒng)文化自信的過程”。
（中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 許子威）
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