1949年，西蒙娜·波伏瓦在她的代表作《第二性》中，曾率先地、一針見血地指出了社會(huì)中男女性別問題，“女性是第二性，排除在男性以外的‘他者’。權(quán)力歸于男性，女性僅僅是附庸。附庸的庇護(hù)來(lái)自權(quán)力，歧視也來(lái)自于權(quán)力?！?/p>
70多年后，日本女性主義者上野千鶴子，以及她的《厭女》和《從零開始的女性主義》等著作在國(guó)內(nèi)爆火，引發(fā)人們對(duì)女性主義的持續(xù)關(guān)注與討論。
由于傳統(tǒng)的影響，中日韓三國(guó)女性在兩性關(guān)系方面，面臨著許多相似的困境，也因此彼此之間有著更深的共鳴。
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在“三八”國(guó)際婦女節(jié)之際，我們想和大家分享三位來(lái)自中日韓三國(guó)極具代表性的女性主義作家的觀點(diǎn)?？纯丛谒齻兊淖髌分?，針對(duì)“到底什么是女性主義？”“女性友好社會(huì)到底是怎樣的？”等等問題，她們究竟做出了怎樣的思考與回答。
李銀河：女性主義就是男女平等
許多人一開始認(rèn)識(shí)李銀河，都是從王小波那句浪漫的“你好哇，李銀河”開始的。但也正因?yàn)槿绱?，很多人?duì)李銀河的認(rèn)知都是“王小波的夫人”，而忽略了李銀河自己本身的價(jià)值，以及她本就無(wú)需依靠王小波“上位”的事實(shí)——值得一提的是，這也暗含了我們潛意識(shí)中對(duì)女性的偏見，似乎我們總是下意識(shí)關(guān)注女性作為“男性伴侶”的附屬價(jià)值，而非女性個(gè)人的成就。
李銀河與王小波
就像是我們談起林徽因，也是對(duì)她與徐志摩、梁思成、金岳霖之間的軼事格外感興趣，而忽略了她本身也是清華大學(xué)教授、中國(guó)著名的建筑學(xué)家。
李銀河是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員、教授、博士生導(dǎo)師，也是中國(guó)第一位研究性的女社會(huì)學(xué)家，早在1999年，她就被《亞洲周刊》評(píng)為中國(guó)50位最具影響的人物之一。在李銀河的著作中，她用一句話對(duì)復(fù)雜抽象的女性主義進(jìn)行了概括：
女性主義的理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。
在李銀河看來(lái)，這種“不平等”不僅僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域中女性的弱勢(shì)地位，并且就算在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也是處于與男性不平等的地位——比如女性往往更多地承擔(dān)撫育小孩、照顧老人等家庭工作。
拿剛剛提及的家庭情境舉例，許多人會(huì)有所疑問，為什么這也是“性別不平等”？不是也有許多自愿放棄工作、做家庭主婦的女性嗎？
在李銀河看來(lái)，盡管如此，“家庭”也不能成為一種理所當(dāng)然的女性義務(wù)，因?yàn)橐矔?huì)有一些女人不愿意忍受這種關(guān)系，“至于她們?yōu)槭裁床辉敢馊淌?，原因是多種多樣的：有些人認(rèn)為不平等會(huì)壓抑下等人的潛能，使上等人腐?。挥行┤耸且?yàn)椴辉敢庠诶嫔咸幱诓焕匚?；還有些人僅僅因?yàn)椴幌矚g不平等的感覺，認(rèn)為它是對(duì)人格尊嚴(yán)的傷害?！?/p>
因此，女性只能通過(guò)挑戰(zhàn)和改變男性的高等地位的途徑，來(lái)改變自身的低下地位，女性主義是向男權(quán)制本身挑戰(zhàn)的。
熟悉李銀河的人知道，她對(duì)各種女性主義流派、理論都持有非常包容的態(tài)度。似乎對(duì)于李銀河來(lái)說(shuō)，只要牢牢抓住“女性主義最終的目的”這個(gè)主要矛盾，其余的“如何操作”這些次要矛盾，都是可以相互溝通、包容與理解的。
就像之前曾有人在微博上向李銀河提問關(guān)于“極端女權(quán)”和社交媒體上男女對(duì)立的問題，李銀河十分溫柔且堅(jiān)定地給出了她的回答：
“女權(quán)主義內(nèi)容有很多分歧，很多流派，有些比較激進(jìn)，有些比較溫和，但共同的底線是一樣的，就是主張男女平等。網(wǎng)上男權(quán)女權(quán)互相攻訐的現(xiàn)象沒什么出奇的，是不同觀點(diǎn)論爭(zhēng)的常態(tài)?！?/p>
“反對(duì)罵戰(zhàn)，建議大家遵循理性原則，冷靜地討論問題，提高論戰(zhàn)水平。提高婦女地位，爭(zhēng)取男女平等是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，不是靠互相謾罵可以實(shí)現(xiàn)的。希望大家保持理性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境最缺的就是這個(gè)?！?/p>
如今的李銀河，退休之后過(guò)著每天散步、讀書、寫作、觀影的生活，與她打過(guò)交道的人說(shuō)，李銀河的聲音總是細(xì)細(xì)柔柔的，但她的思想與觀點(diǎn)，又無(wú)不體現(xiàn)出她是一個(gè)敢愛敢恨的女性主義斗士，就像是她在《女性主義》里說(shuō)的一樣，“性別平等是一個(gè)無(wú)人能夠阻擋的大趨勢(shì)。所有想扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨勢(shì)的人都顯得愚昧可笑，而且勢(shì)單力薄。”
上野千鶴子：女性主義就是接受自己
談到“女性主義”，不得不提到上野千鶴子。2022年，前后至少有7本上野千鶴子的書在國(guó)內(nèi)出版，還有一些即將出版的女性主義書籍在國(guó)內(nèi)各大出版社里蓄勢(shì)待發(fā)。在咖啡廳、圖書館等場(chǎng)合，人們閱讀著上野千鶴子不同書名的書，也成為了她爆火之后獨(dú)樹一幟的“上野現(xiàn)象”。
對(duì)于大部分中國(guó)網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，第一次認(rèn)識(shí)上野千鶴子，還是在2019年她在東京大學(xué)新生開幕典禮上的演講。留著紅色短發(fā)的上野千鶴子站在臺(tái)上，對(duì)著東京大學(xué)的新生們說(shuō)，“可愛算什么個(gè)人魅力？可愛的潛臺(tái)詞是被疼愛、被選擇、被保護(hù)，暗含了絕對(duì)不會(huì)威脅到對(duì)方地位的順從意味。”
許多人都是通過(guò)她的書而了解到女性主義一詞；她對(duì)女性家務(wù)勞動(dòng)的研究，使全職主婦們的付出得以被看見；她用10年時(shí)間完成的《父權(quán)體制與資本主義》更是奠定了她在日本學(xué)術(shù)界的地位。從1990年代開始，上野就與各行各業(yè)的人開展對(duì)話，對(duì)各類采訪幾乎“來(lái)者不拒”，因?yàn)槟苎陨妻q、立場(chǎng)鮮明，在無(wú)數(shù)論戰(zhàn)中都能取得勝利的上野千鶴子，被稱作“日本最可怕的女人”。
在上野千鶴子看來(lái)，女性主義，追求的并不是讓弱者變身為強(qiáng)者，而是一種身為弱者也能受到應(yīng)有尊重的思想。
對(duì)此，上野解釋說(shuō)，因?yàn)槿酥荒軕{借自身的經(jīng)驗(yàn)去理解他人，所以女性一旦主張權(quán)利，男性就會(huì)理解為“哦，你想變成我啊?！边@是男性想象力的局限，而且這種理解意味著權(quán)力游戲中出現(xiàn)了新的競(jìng)爭(zhēng)者，他們自然會(huì)認(rèn)為自己的地位受到了威脅。
可是，學(xué)男人能有什么好處呢？上野千鶴子認(rèn)為，學(xué)男人就是成為支配者、掌控權(quán)力、向他人施壓、散播歧視，那樣只會(huì)制造新的被壓迫者和被歧視者。上野對(duì)這樣的以男性為出發(fā)點(diǎn)的想法絲毫不掩飾自己的嘲諷，“在我們看來(lái)，則是‘我才不想變成你那樣！’‘誰(shuí)要變成這么無(wú)聊的生物??！’”
對(duì)女性來(lái)說(shuō)，女性主義就是自我和解的戰(zhàn)斗，也是讓女人坦然接受并愛上女人身份的思想。對(duì)于生長(zhǎng)于傳統(tǒng)家庭的上野來(lái)說(shuō)，因?yàn)閷?shí)在不想重蹈母親的覆轍，所以很長(zhǎng)時(shí)間里都沒有辦法接受自己是一個(gè)女人的事實(shí)，而女性主義拯救了她，因?yàn)榕灾髁x是一種基于女性愛自己身為女性這一事實(shí)的思想，能夠讓她不斷嘗試與自己和解。
就像是在鈴木涼美與上野的對(duì)談《始于極限》中，處處體現(xiàn)了女性議題的復(fù)雜與女性內(nèi)心的掙扎：許多女性“仍需要過(guò)時(shí)的認(rèn)可，同時(shí)又進(jìn)化得更加靈活與頑強(qiáng)”。她們希望自己既是干練的職場(chǎng)女性，又是稱職的母親，最好還充滿女性魅力。這種“都想要，都舍不得”的矛盾，在這個(gè)女性意識(shí)有了嶄新發(fā)展的時(shí)代，或許也是一個(gè)漫長(zhǎng)“過(guò)渡期”的特征。
“女權(quán)主義者，就是不斷與內(nèi)在的厭女心理做斗爭(zhēng)的人?！鄙弦按碜髦杏幸槐尽秴捙?，自2015年引進(jìn)出版以來(lái)，銷量從緩慢積累到迅速增長(zhǎng)，從2019年的幾千冊(cè)到迄今為止的20多萬(wàn)冊(cè)，并帶來(lái)了一股“閱讀上野千鶴子”的熱潮。
正因?yàn)檫@個(gè)極富爭(zhēng)議的書名，上野也時(shí)常被問及是否真的厭惡女性身份，“出生在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)女性不厭女。如果真的存在不厭女的女性，他們就不需要成為女權(quán)主義者。所以如果有人問我是否厭女，我會(huì)爽快承認(rèn)。女性主義就是女人接受自己、愛自己的思想?，F(xiàn)在我覺得，如果有下輩子，我更愿意當(dāng)女人?！?/p>
趙南柱：不要基于性別評(píng)價(jià)我們
韓國(guó)暢銷書《82年生的金智英》中，一句“一個(gè)女孩要經(jīng)歷多少看不見的坎坷，才能跌跌撞撞地長(zhǎng)大成人”，曾引發(fā)了眾多讀者的共鳴。值得一提的是，“金智英”在韓國(guó)是一個(gè)十分普通的女性名字，據(jù)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，1982年出生的女性當(dāng)中，最常見的名字也的確是“金智英”，這本書的書名，恰好充分濃縮了這本小說(shuō)的目的——刻畫當(dāng)今女性的普遍人生。
這是趙南柱的女性題材小說(shuō)。近年來(lái)，趙南柱還陸續(xù)出版了《給賢南哥的信》《她的名字是》等新作，對(duì)女性議題進(jìn)行了更為深入的探討。
那本最為著名的《82年生的金智英》，創(chuàng)作初衷是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上開始流行使用“媽蟲”一詞，來(lái)貶低無(wú)法管教在公共場(chǎng)合大聲喧鬧幼童的年輕母親。但是這個(gè)新潮詞語(yǔ)，一方面將“育兒”這件事理所應(yīng)當(dāng)?shù)乩卫谓壎ㄔ谂陨砩?，另一方面也讓本就陷入家庭、育兒困境中的新手媽媽惶恐不安?/p>
趙南柱說(shuō)，她書寫的是一種無(wú)奈而真實(shí)的人生狀態(tài)，這些關(guān)于女性的社會(huì)現(xiàn)象讓她不斷產(chǎn)生關(guān)于性別的看法與疑問，她希望能夠把這些疑問寫成小說(shuō)。
所以，閱讀趙南柱的小說(shuō)，會(huì)很容易看到自己身邊某一位女性朋友的影子。
在《82年生的金智英》中，金智英在長(zhǎng)期的家庭和育兒生活中，陷入無(wú)法找到屬于自己尊嚴(yán)和價(jià)值的困境，她的家，她就讀的學(xué)校，她走的街道，乃至她生活的這個(gè)社會(huì)，都向她傳遞出“對(duì)女性不友善”的信號(hào)。
根據(jù)原著改編的同名電影
比如母親詢問父親，要是肚子里的第三胎又是個(gè)女孩怎么辦？父親竟回她，別凈說(shuō)些“觸霉頭的話”；高中搭公交車被陌生男子威脅時(shí)，父親反而責(zé)備女兒，認(rèn)為都是金智英自找的；結(jié)婚后，因?yàn)樽鳛橄眿D要留在婆家，在過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候不能與自己的父母團(tuán)圓；還有成為母親后，過(guò)去的人脈會(huì)從此中斷，被關(guān)進(jìn)家庭，并且只允許做“為了孩子”的事情……
《82年生的金智英》的譯者尹嘉玄長(zhǎng)期生活在韓國(guó)，對(duì)韓國(guó)女性生存狀況十分憂慮，她談到，許多韓國(guó)女性甚至是在讀了這本小說(shuō)后才意識(shí)到，原來(lái)許多事情是不合理、不公平、存在性別歧視的，“換言之，她們?cè)缫蚜?xí)以為常，打從一出生就受到這樣的對(duì)待，所以一直沒有意識(shí)到有什么問題?！?/p>
值得一提的是，趙南柱曾表示，女性作家的作品，以及討論性別問題的作品總是備受爭(zhēng)議，她本人也正在經(jīng)歷這一切，她表示自己受到了很多傷害，并且也沒有成功克服，“可能是他們不愿意女性站出來(lái)說(shuō)她們自己遭遇到的不公平和不舒服的事情?！?/p>
據(jù)尹嘉玄介紹，在韓國(guó)，有一些女明星會(huì)因?yàn)楸硎咀约鹤x過(guò)這本書而引發(fā)韓國(guó)男性的強(qiáng)烈不滿、慘遭攻擊，也有人刻意將這個(gè)主題改寫成男性版，試圖引發(fā)男女對(duì)立。讀者們紛紛呼吁，希望不要再讓一九八二年生的金智英陷入絕望?！拔也唤肫鸢敗の痔厣‥mma Watson）曾在國(guó)際婦女節(jié)這一天所說(shuō)的話，她重申自己的核心理念：‘爭(zhēng)取的不是女權(quán)，而是兩性都能自由?！⑶宄刂赋觥灾髁x從不等于厭惡男性，但凡相信平等的人，都是女性主義者’?！?/p>
就像是趙南柱所描述的社會(huì)上女性最好的狀態(tài)，“就是不要因?yàn)槲覀兩頌榕?，而?duì)我們作出評(píng)價(jià)，而是希望社會(huì)給予我們的評(píng)價(jià)與我們的性別無(wú)關(guān)，只是把我們當(dāng)成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。每個(gè)人都會(huì)有自己想要成為的樣子，希望每一個(gè)女性都可以在一個(gè)無(wú)關(guān)性別的條件下成為自己想成為的樣子，那就是最好的樣子?！?/p>
（紅星新聞?dòng)浾?毛渝川 蔣慶）
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