完全是一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)。我在撰寫(xiě)一篇有關(guān)清代的文章時(shí)，因查找一些文學(xué)意象的運(yùn)用，在《全唐詩(shī)》中竟然集中發(fā)現(xiàn)了一批北宋時(shí)的作品。
在《全唐詩(shī)》(中華書(shū)局，1960年4月第一版，1979年8月第二次印刷)第858卷里，竟然有幾個(gè)十分扎眼的詩(shī)題:《徽宗齋會(huì)》《七夕》小注:“宋元豐中，呂惠卿守單州天慶觀”；《贈(zèng)滕宗諒》《宋朝張?zhí)煊X(jué)為相之日，有襤褸道人及門(mén)求施，公不知禮敬，因戲問(wèn)道人有何仙術(shù)?答以能捏土為香。公請(qǐng)?jiān)嚍橹汈熈T，道人不見(jiàn)，但留詩(shī)于案上云》；《熙寧元年八月十九日過(guò)湖州，東林沈山用石榴皮寫(xiě)絕句于壁，自號(hào)回山人》。
詩(shī)題中的北宋元素?fù)涿娑鴣?lái)，或鮮明地標(biāo)注北宋的朝代名稱，如“宋”“宋朝”，或明確使用北宋年號(hào)，如“熙寧”“元豐”，均為宋神宗時(shí)的年號(hào)，還有多處提及北宋時(shí)的名人，如“徽宗”，為北宋第八位皇帝，中國(guó)著名的書(shū)畫(huà)才子，以瘦金書(shū)與花鳥(niǎo)畫(huà)聞名于世，他也是北宋政權(quán)滅亡的始作俑者，其決策直接導(dǎo)致了“靖康之變”；滕宗諒，即滕子京，北宋官員，范仲淹的好友，晚年因重修岳陽(yáng)樓而引出范仲淹的千古名作《岳陽(yáng)樓記》；呂惠卿，北宋官員，參與王安石變法，神宗時(shí)曾為相；張?zhí)煊X(jué)，即張商英，北宋官員，曾追隨王安石變法，徽宗時(shí)為相。
(資料圖)
在我有限的歷史視野里，如此鮮明的北宋符號(hào)，甚至以詩(shī)題示之，這些作品何以就被公然地收入《全唐詩(shī)》?
開(kāi)始以為自己看錯(cuò)了，以為電子書(shū)并非掃描版本，排印有誤。從書(shū)櫥中取出許久不曾翻閱的中州古籍出版社1996年10月出版的《全唐詩(shī)》，翻到第858卷，內(nèi)容也是如此。這說(shuō)明，把這些北宋詩(shī)作收進(jìn)《全唐詩(shī)》，并非版本有誤，大概《全唐詩(shī)》在編纂時(shí)就是如此。
本卷作品以呂巖為主，在其《七夕》題下有二絕，其中之一，句后有注:“野人本是天臺(tái)客(賓字)，石橋南畔有舊宅(石橋者，洞也)。父子生來(lái)有兩口(呂也)，多好歌笙不好拍(吟也)?！边@首詩(shī)隱晦地透露了詩(shī)人的姓名，即呂洞賓。
《全唐詩(shī)》系清康熙年間由彭定球等人奉旨編定，距唐末至少已800年。雖然編者把這些詩(shī)作的著作權(quán)明確派給了呂洞賓，但由于古人詩(shī)作的發(fā)表載體大多是井欄村壁、廟墻酒肆，加之歷史上戰(zhàn)亂頻仍、水火兵蟲(chóng)，這些作品散佚與錯(cuò)植，以致張冠李戴、移宋入唐，似乎很難避免。
在呂巖涉及北宋的名物中，詩(shī)中語(yǔ)言及意象多神仙玄怪，但《贈(zèng)滕宗諒》一詩(shī)卻體現(xiàn)了他與滕子京的現(xiàn)實(shí)交往:“華州回道人，來(lái)到岳陽(yáng)城。別我游何處，秋空一劍橫?！薄盎氐廊恕笔瞧渥苑Q。據(jù)詩(shī)中所述，他至少在滕子京任內(nèi)曾與之在岳陽(yáng)相聚，當(dāng)與范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》之時(shí)相去不遠(yuǎn)，時(shí)在宋仁宗慶歷年間。他的“宋朝張?zhí)煊X(jué)為相之日”云:“捏土為香事有因，世間宜假不宜真?；食紫鄰?zhí)煊X(jué)，天下云游呂洞賓?！痹?shī)中兩個(gè)人物的職業(yè)、姓名、形象很清晰，一為張?zhí)煊X(jué)，一為呂洞賓。而張?zhí)煊X(jué)為相之時(shí)，已是宋徽宗大觀年間。兩首詩(shī)的創(chuàng)作，在時(shí)間上相隔一個(gè)甲子。
《全唐詩(shī)》將這些詩(shī)的作者確定為呂巖。在古籍中，呂巖也寫(xiě)作呂喦或呂巖，與呂洞賓是同一人。關(guān)于呂洞賓，《能改齋漫錄》卷十八有兩條記載，一條曰“呂洞賓傳神仙之法”，內(nèi)稱:“呂洞賓嘗自傳，岳州有石刻，云:‘吾乃京兆人，唐末，累舉進(jìn)士不第?！绷硪粭l則確認(rèn)“呂洞賓，唐末人”，也稱引自呂洞賓自傳:“‘關(guān)右人，咸通初舉進(jìn)士不第。值巢賊為梗，攜家居終南，學(xué)老子法’云。以此知洞賓乃唐末人?！毕掏ㄊ翘栖沧诘哪晏?hào)，時(shí)值黃巢作亂，已是衰唐景象。
《能改齋漫錄》系南宋筆記，作者吳曾曾黨附秦檜，該書(shū)問(wèn)世不久，即遭焚毀。因其記述史實(shí)、辨證典故、援引廣泛，卻為后人所重視。書(shū)中對(duì)呂洞賓的記載，列在“神仙鬼怪”條目，自然減損其可信度。不過(guò)，呂洞賓作為《全唐詩(shī)》中的作者，是被作為詩(shī)人而非神仙看待的，可參考《辭?！返慕榻B:呂洞賓(798—?)，俗傳八仙之一，名喦(一作巖)，號(hào)純陽(yáng)子，相傳為唐京兆人，一作河中府(今山西永濟(jì)縣)人。唐會(huì)昌(841—846)中，兩舉進(jìn)士不第，浪游江湖，遇鐘離權(quán)授以丹訣，時(shí)年六十四歲。曾隱居終南山等地修道。后游歷各地，自稱回道人?！纳裨拏髡f(shuō)，大概最早起于北宋岳州一帶……道教全真道尊為‘北五祖之一’。”
從歷代史料與筆記來(lái)看，呂洞賓作為唐末人的記述是多數(shù)，這也是將其作品收入《全唐詩(shī)》的原因。唐末距北宋末年200多年，令人生疑的是，這位唐末詩(shī)人竟然創(chuàng)作了多篇有關(guān)北宋時(shí)的作品。他是怎么做到的?這種時(shí)光倒錯(cuò)、乾坤挪移的“神仙之術(shù)”，不知是何歷史原因?qū)е碌摹?/p>
關(guān)鍵詞：
責(zé)任編輯：Rex_15
