一年明月打頭圓。
元夜良宵,月光如水。農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜,又稱“元夕”“元夜”,在民俗生活中有著不尋常的意義。
“鬧”是元宵節(jié)的主題,“鬧”的形式豐富多彩,鑼鼓之鬧、社火之鬧、歌舞之鬧、游樂之鬧、燈彩之鬧、元宵之鬧等共同構(gòu)成元宵節(jié)的狂歡氛圍?,F(xiàn)今的元宵節(jié)南北各地人們大多仍掛燈籠、吃湯圓(元宵),看元宵晚會(huì)。
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元宵節(jié)是農(nóng)歷新春的重要組成部分,是農(nóng)歷新春結(jié)束的慶祝日。
元宵與月亮崇拜有關(guān)
在四時(shí)八節(jié)中,元宵具有獨(dú)特的文化品性,她雖然沒有依傍具體的節(jié)氣點(diǎn)(其他節(jié)日大都與二十四節(jié)氣有較密切關(guān)系),但在節(jié)日體系中的地位突出,這除了她與春節(jié)的關(guān)系外,恐怕還有更深層的月亮崇拜原因,作為天官賜福的上元節(jié),其在民俗信仰中有特殊地位。
因此在說元宵節(jié)俗之時(shí),我們不妨來深究一下元宵的起源與發(fā)展。
正月望日地位的凸顯是在漢代中期以后,漢武帝太初歷的頒行為元宵、元夕節(jié)地位的奠定提供了契機(jī)。太初歷是陰陽合歷的歷法,它采用夏歷建寅的方式,將正月定為一年之首月,正月一日為元正,正月十五日晚上升起的自然是新年的第一輪圓月,這就是元夕的意義。
元夕(元宵)處在新歲之首,其地位因此超過一般的望日。
元宵節(jié)俗的形成有一個(gè)較長的過程,雖然太初歷頒行之后,元宵有了發(fā)展的契機(jī),但作為一個(gè)民俗大節(jié),它的出現(xiàn)還要有適宜的社會(huì)歷史條件。據(jù)一般的文獻(xiàn)資料與民俗傳說,正月十五(元宵)在西漢已受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng),被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
不過,正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入,對(duì)于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動(dòng)意義?!段饔蛴洝贩Q印度摩揭陁國正月十五日會(huì)聚僧眾,“觀佛舍利放光雨花”。漢明帝為了表彰佛法,下令正月十五日夜,在宮廷和寺院“燃燈表佛”。
因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及道教文化的加入逐漸在中國擴(kuò)展開來,六朝隋唐時(shí)期正月望夜的燈火愈燒愈旺。
當(dāng)然元宵節(jié)俗的真正動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上,人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來表達(dá)自己的生活愿望。
元宵有三“鬧”
在傳統(tǒng)社會(huì),節(jié)日是一項(xiàng)態(tài)度嚴(yán)肅、規(guī)則鮮明的社會(huì)游戲,人們習(xí)慣性地遵守著節(jié)日的游戲規(guī)則,參與到節(jié)日活動(dòng)中。
元宵的民俗與除夕相對(duì)應(yīng),除夕夜是關(guān)門團(tuán)年,在新舊時(shí)間轉(zhuǎn)換的過程中,人們暫時(shí)中斷了與外界的聯(lián)系,處于靜止?fàn)顟B(tài);元宵夜與之相對(duì),人們以喧鬧的戶外游戲,打破靜寂,“元宵鬧夜”成為明顯的節(jié)俗標(biāo)志。
“鬧元宵”之“鬧”就生動(dòng)地映射出元宵節(jié)俗活躍的文化精神,元宵的鑼鼓、元宵的燈火、元宵的游人編織著元夕的良宵美景,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)節(jié)俗的獨(dú)特景觀。元宵的“鬧”,是多種節(jié)俗形式的合奏,最突出的是聲音與色彩。
鑼鼓、社火之鬧,激動(dòng)人心,喚醒冬眠大地。
元宵節(jié)的喧鬧主要有兩種聲音:
一是以鑼鼓為主的響器聲。鑼鼓是慶祝節(jié)日必備的道具,節(jié)日氣氛的營造離不開鑼鼓,正月十五是春節(jié)的高潮,鑼鼓敲得更響。沒有鑼鼓或鑼鼓不夠用時(shí),人們將能發(fā)聲的器皿也敲起來,湖北孝感有“正月半,敲鐵罐”的諺語。
據(jù)《清嘉錄》記載,清代蘇州元宵也是熱鬧非凡,“元宵前后,比戶以鑼鼓鐃鈸,敲擊成文,謂之鬧元宵,有跑馬、雨夾雪、七五三、跳財(cái)神、下西風(fēng)諸名。或三五成群,各執(zhí)一器,兒童圍繞以行,且行且擊,滿街鼎沸,俗呼走馬鑼鼓。”
二是歌舞游樂的人聲。元宵節(jié)是民間歌舞的盛大演出日,除一般通行的舞龍、舞獅的節(jié)目外,南北地方在元宵節(jié)期間都獻(xiàn)演鄉(xiāng)村戲劇,北方的秧歌戲,南方的花鼓戲、采茶戲都是元宵常演的劇目。東北地區(qū)將鄉(xiāng)民化妝作劇,稱為“太平歌”;河南及兩湖(湖南湖北)地區(qū)稱為“妝故事”。河南洛陽“歌樓鱗次,絲管嘈雜,燈下設(shè)雜劇百戲,游人填塞街衢”。鑼鼓喧鬧、歌舞雜戲是元宵節(jié)俗的主要“聲”源。
元宵鑼鼓與太平歌舞在今天看來,主要是烘托了節(jié)日氣氛,是游戲娛樂,但其原始意義與臘鼓、儺儀一樣,是具有巫術(shù)意味的節(jié)俗活動(dòng),其目的在于驅(qū)儺逐疫、召喚春天與蘇醒大地。
燈彩之鬧,增添城市、鄉(xiāng)村節(jié)日生活氣氛。
元宵是色彩鮮明的節(jié)日,元宵的色彩除了游人、表演者的衣著打扮華麗光鮮外,主要是燈飾。燈是元宵的主要節(jié)俗標(biāo)志之一,人們常以燈節(jié)、燈會(huì)名之。
元宵張燈習(xí)俗起源早,擴(kuò)布廣。它來源于上古以火驅(qū)疫的巫術(shù)活動(dòng),后世民間正月十五以火把照田,持火把上山等就部分地保存了這一習(xí)俗的古舊形態(tài)。隨著佛家燃燈祭祀的風(fēng)習(xí)流播中土,元宵燃火夜游的古俗,逐漸演變?yōu)樵鼜垷舻牧?xí)俗。
元宵張燈習(xí)俗與城市夜生活的興起密切相關(guān),市井民俗的顯著特點(diǎn)之一是好奇慕異。隋唐以前正月十五夜張燈的記述稀少,梁人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》在記述荊楚地方正月十五節(jié)俗時(shí),沒有提到張燈之事。到了隋朝,京城與州縣城邑的正月十五夜,已經(jīng)成為不眠之夜。
張燈習(xí)俗的大擴(kuò)展是在唐宋時(shí)期,唐朝不僅在京城制作高達(dá)80尺、光映百里的“百枝燈樹”,還將張燈時(shí)間延至三夜。十四、十五、十六三夜取消了通常的宵禁,讓人們徹夜自由往來,所謂“金吾不禁”。
宋朝城市生活進(jìn)一步發(fā)展,元宵燈火更為興盛。張燈的時(shí)間也由三夜擴(kuò)展到五夜。新增十七、十八兩夜,最初在限于京師開封府,后來地方州郡紛紛效法,成為通例。宋朝燈籠制作較唐朝更為華麗奇巧,燈品繁多,元宵燈市琳瑯滿目。
宋元易代之后,元宵依然傳承,不過燈節(jié)如其他聚眾娛樂的節(jié)日一樣受到限制。明代全面復(fù)興宋制,元宵放燈節(jié)俗在永樂年間延至十天,京城百官放假十日。民間觀燈時(shí)間各地不一,一般三夜、五夜、十夜不等。江南才子唐寅《元宵》一詩,寫出了元宵燈月相映之妙?!坝袩魺o月不娛人,有月無燈不算春。春到人間人似玉,燈繞月下月如銀。”
明代中期以后城市經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展,作為市井生活重彩的元宵節(jié),在當(dāng)時(shí)有著生動(dòng)的表現(xiàn)。清代的元宵燈市依舊熱鬧,只是張燈的時(shí)間有所減少,一般為五夜,十五日為正燈。北京元宵的燈火以東四牌樓及地安門為最盛。冰燈是清代的特殊燈品,由滿人自關(guān)外帶來。這些冰燈“華而不侈,樸而不俗”,極具觀賞性。
游人之鬧,祈求豐年與生活美好。
元宵的聲響與色彩共同烘托著元宵節(jié)日的氣氛。正是這樣熱鬧的場(chǎng)景吸引著鄉(xiāng)村、城市的居民,他們紛紛走出家門,看戲、逛燈、走百病、鬧夜,連平日隱藏深閨的女子這時(shí)也有了難得的出游機(jī)會(huì)。“男婦嬉游”是元宵特出的人文景觀。
唐宋以來,婦女是城市元宵節(jié)夜的一道風(fēng)景,她們或登樓賞月看燈,或走出家門走橋玩耍,“了不畏人?!薄霸律狭翌^,人約黃昏后”的故事常常在元宵節(jié)夜上演。司馬光是有名的禮法之士,他的夫人在元宵夜打扮著準(zhǔn)備出門看燈,司馬光說:“家中點(diǎn)燈,何必出看?”夫人回答說:“兼欲看游人?!彼抉R光說:“某是鬼耶?!”男女相看的“看人”,是宋明以后傳統(tǒng)社會(huì)中稀見的機(jī)會(huì),平時(shí)限制在各自的封閉的時(shí)空中的人們,難得有聚會(huì)的日子。正月元宵是一年中唯一的“狂歡”節(jié),人們?cè)谶@一階段打破日常秩序的約束,實(shí)現(xiàn)著感官與精神的愉悅。
拜紫姑、求婚姻,“卜問蠶桑”,烹制食用類似蠶繭的“元宵”,人們祈求婚姻的美滿,子嗣綿延,身體的康健與年歲的豐收。
讓傳統(tǒng)“鬧元宵”變成當(dāng)代“狂歡節(jié)”
“三十的火,十五的燈”。
元宵的節(jié)俗意義與歲首密切相關(guān),這不僅因?yàn)樗跁r(shí)間上與元日連接,是年節(jié)的有機(jī)組成部分。
元宵節(jié)作為大年畫卷的壓軸節(jié)目,她是社區(qū)民眾情感、意愿、信仰的集中表現(xiàn),是其中最具聲色的時(shí)間景觀。由于是特定時(shí)日的特定社會(huì)表演,因此元宵之夜在民眾社會(huì)生活中具有狂歡的性質(zhì)。
元宵節(jié)是春節(jié)活動(dòng)的高潮。不同國家和地域的華人也將元宵節(jié)的習(xí)俗保留下來,比如馬來西亞華人青年有元宵“拋柑”的習(xí)俗,單身女性在柑橘上寫下聯(lián)系方式拋入水中,男性爭(zhēng)相撈拾,期盼結(jié)下姻緣;在日本橫濱,華人和當(dāng)?shù)孛癖娫?jié)會(huì)到中華街賞花燈;在美國紐約、芝加哥、洛杉磯等城市,華人們?cè)?jié)會(huì)聚在一起品湯圓、賞花燈、舞龍舞獅等。
大年新春是一年中最絢麗的時(shí)光,元宵節(jié)作為大年的壓軸節(jié)目,是其中最具聲色的時(shí)間景觀。
在年俗發(fā)展演變的過程中,大家或多或少地感到元宵節(jié)“鬧”的色彩淡了,繁復(fù)的節(jié)俗被遺忘,大家對(duì)元宵節(jié)最深的印象只?!俺栽钡氖乘祝?dāng)然元宵燈會(huì)在一些城市還相當(dāng)興旺。關(guān)于南方“湯圓”與北方“元宵”的異同,成為互聯(lián)網(wǎng)上年輕人爭(zhēng)論不休的話題。其實(shí)元宵這樣一個(gè)歷史悠久,影響廣泛的民族節(jié)日,它有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。
就其社會(huì)娛樂的形式看,就有著充分利用的文化價(jià)值,在當(dāng)今日益?zhèn)€性化的社會(huì)生活中,如果我們利用元宵這一文化資源,有意識(shí)地為城市居民展拓社交娛樂的空間,鼓勵(lì)廣大市民的參與,讓傳統(tǒng)的“鬧元宵”變成和諧城市社區(qū)的“狂歡節(jié)”,這對(duì)于活躍民族精神、穩(wěn)固社會(huì)秩序會(huì)有其特定的社會(huì)意義。
更大范圍內(nèi)來看春節(jié)文化,其豐富內(nèi)涵與應(yīng)用價(jià)值是其走向世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。春節(jié)在文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值與生活服務(wù)功能上都有廣闊的意義,春節(jié)民俗包含的人與自然和諧共生的理念、對(duì)家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守、對(duì)歷史和祖先的敬畏等都是春節(jié)走向世界的積極因素。
另外,紅火吉利、體現(xiàn)家庭美學(xué)的新春裝飾,種類繁多、驚艷味蕾的春節(jié)美食,社火、賞燈、舞龍舞獅等動(dòng)態(tài)民俗,都是易于與海外民眾溝通的藝術(shù)語言。
春節(jié)民俗走出去,不能簡(jiǎn)單地理解為將民俗文化送出去,而要讓外國民眾能夠理解春節(jié)背后的理念,包括“和”的理念、求新的意識(shí)、對(duì)家庭的重視、對(duì)美好生活的期盼等,要用微小的故事和真摯的語言去講述這些文化內(nèi)涵,才更容易讓外國民眾產(chǎn)生共鳴。(蕭放)
關(guān)鍵詞: 正月十五 元宵節(jié)的 文化內(nèi)涵
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